Примечания

1. Сергий Страгородский - один из заместителей Патриаршего местоблюстителя. В период тотальных церковных арестов, опираясь на поддержку большевицкого режима, узурпировал церковную власть. Он отпел ещё живого Патриаршего местоблюстителя митрополита Петра Полянского, и самочинно объявил себя главою Церкви. Всех несогласных с его решениями он называл раскольниками и объявлял их таинства безблагодатными. В 1927 году он опубликовал от лица Церкви печально известную Декларацию, в которой признал Советскую власть данной Богом. Совершив массу церковных преступлений, он подлежит по канонам Православной Церкви отлучению от Церкви с проклятием. В 1943 году по приказу Сталина и под патронажем Берии прошёл так называемый Поместный Собор, на котором Сергия, кощунственно обрядив в патриаршие ризы, объявили Патриархом. о сию пору Восточные Православные Церкви не признают патриаршего достоинства как Сергия, так и всех последующие марионеточных Патриархов Москвы.

2 . В 335 году в Тире (Финикия) Константин созвал уже арианский Собор, который осудил Никейский Символ Веры;

3. Иосиф Волоцкий - игумен Успенского монастыря близ Волоколамска, в миру - Иосиф Санин. В истории Русской Церкви известен, главным образом, борьбой с еретиками-жидовствующими. Разжигая «охоту на ведьм», он хотел сыграть роль верховного судьи, перед которым трепещут не только простолюдины, но и знать. Как и его покровитель, новгородский архиепископ Геннадий, Иосиф восхищался практикой испанской Инквизиции. Он добился небывалой в истории Русской Церкви расправы: сожжения еретиков в Москве и Новгороде в 1504 году. Покончив с подлинными еретиками, Иосиф вошёл по вкус и не раз пытался уничтожить своих политических противников, обвиняя их в ереси. Узнав о его свирепости, святой нестяжатель Нил Сорский написал ему: «Предоставь суд грядущему судье Христу, а если ты повелеваешь братьям убивать братьев, то ты - субботник и держишься Ветхого Завета». На утверждение Иосифа о том, что «еретика убить, что словом, что рукою - едино есть», ученик Сорского Вассиан предложил инквизитору показать самому пример и помолиться, дабы земля поглотила еретиков. На что Иосиф ответил обвинением всех нестяжателен в ереси. Вассиан писал послания, в которых называл Иосифа «учителем беззакония и Антихристом». В истории Церкви победило иосифлянство. Убедившись на практике в преимуществах сотрудничества с иосифлянами, Василий третий дал согласие на расправу с последователя Нила Сорского. Такие нестяжатели, как Максим Грек и Вассиан Патрикеев, были арестованы, и в нечеловеческих условиях содержались  в  Иосифо-Волоцком монастыре.

4. Примеров этому в истории  только одной Русской Церкви предостаточно. Наглядно иллюстрирует эту тему пример Патриарха Никона. Став Патриархом самовольно, без мнения Собора, стал проводить Реформу Церкви, и фактически расколол её на всю оставшуюся историю. Причинами этой Реформы были властолюбивые, амбиции Никона, мнившего себя не только духовным, но и светским правителем Руси. В религиозном смысле вся его Реформа была не только не оправдана, а вредна и еретична.  Он пытался, заручившись поддержкой прокатоличенных Патриархов сблизить русское, богослужение и греческую церковную традицию, во многом испытавшую католическую редакцию. В феврале 1653 года он приказал во всех московских церквях креститься тремя перстами и не класть земных поклонов. Отныне из Литургии пропали две просфоры, а из Никейского Символа Веры - слово «истинный», относившееся к Святому Духу. Летом 1654 года Никон занялся «исправлением» икон: у населения были отобраны старинные иконы.

Патриарх приказал выколоть изображения глаз святых на иконах или сжигать их.

В доказательство своего религиозного рвения Никон  собственноручно  развивал канонические иконы в Кафедральном Соборе. 2 августа этого же года произошло

Полное солнечное затмение и вспышка чумы. На совести Никона и его друга царя Алексея Михайловича - сотни тысяч замученных исповедников старой веры. Чувствуя неограниченную власть, сын мордовского крестьянина, волею судьбы вознесенный на Патриарший престол, Никон утратил чувство реальности. Он захотел подчинить себе царя и бояр. Он велел именовать себя «Великим государем». Но, как и в сказке о Золотой рыбке, конец его жизни был жалок и печален. Сосланный в монастырь, он потерял разум и жаловался, что его мучают по ночам черти, «подосланные настоятелем соседнего монастыря».

5. Игнатий Лойола - испанец, основатель ордена иезуитов. Он довел до абсолютного сатанизма учение о послушании. В своих трудах он писал: « Мне вообще запрещено принадлежать себе, я должен принадлежать своему Творцу и Его наместнику. Я должен позволять мной руководить и направлять меня, словно я – кусочек воска, который мнут; я должен держаться так, словно я – мертвец, лишенный воли и разума, словно – маленькое распятие, которое без труда можно переставить с одного места на другое, словно – посох в руках старца, который поставит его туда, куда пожелает, где он больше всего ему нужен… Поэтому нам важно хладнокровно настраивать себя против всех сотворенных вещей в той мере, в какой это доступно нашей воле и не запрещено, дабы мы не желали здоровья в большей мере, чем болезнь». Девизом ордена была крылатая фраза, ставшая кредом всех негодяев мира: «Цель оправдывает средства».

6. Святой Доминик /1170-1221 гг./ - монах, испанец. Создал в 1215 году в Тулузе специальный орден доминиканцев, утвержденный Папой Гонорием третьим в 1216 году. Доминиканцы называли себя «псами господними». Этот орден был и по целям, и по средствам – инквизиторским. Сам Доминик лично был благословил массовую резню Альбигойцев на юге Франции.

7. В 20 веке стало доподлинно известно, что официальное житие св. пр. Серафима Соровского сфальсифицировано обер-прокурорами священного Синода с ведома наиболее влиятельных архиереев. Из Синодального архива участникам кочующего Собора (его составляли катакомбные христиане из числа непоминавших Сергия Страгородского) стало известно, что пр. Серефим был крипта-старообрядцем.

Крипта-старообрядцы ризнавали административную власть Патриарший Церкви, но хранили все духовные и церковные традиции дониконовской Церкви. В свете открывшихся фактов стала очевидной ложь о якобы антистарообрядческой проповеди Соровского. Сфальсифицированной оказалась история с разбойным нападением на старца неких таинственных лихих людей, как бы ведомых дьяволом. На самом деле разбойников убивать старца послал игумен монастыря, к которому был «приписан» Серафим. Можно догадаться, что ненавидящий старообрядчество игумен действовал с санкции синодальных властей, проводивших тотальные репрессии против староверов.

8. Пётр I полностью подчинил Церковь собственной персоне. Он упразднил патриаршество и заменил его Священным Синодом, признававшим Петра I главою Церкви. Вместо себя он учредил должность обер-прокурора Священного Синода, который представлял персону царя. Священный Синод был фактически Духовной Коллегией под державным монархом, т.е. чисто государственным учреждением. Он был создан на манер протестантских консисторий. Автором этого учреждения был униатский епископ, ставший при Петре I псковским епископом и главным консультантом царя Феофан Прокопович. Этот человек, будучи чужд не только русскому Православию, но и лучшим традициям Римской Церкви, на многие века внёс неисправимый казённый дух в структуру Церкви. Пётр 1 обязал священников  доносить  на  своих прихожан, раскрывая тайну исповеди. Этот приказ не отменён в Русской Церкви и поныне...

* * *

Епископ Александр (Глущенко) – художник, автор фильмов «Канцона для Голема», «Открытка к Воскресению», «Пчелы Персефоны».

С 1995 г., после принятия священного сана, проповедовал среди хиппи. Тогда же преподавал в Открытом Университете Альтернативного образования. Предмет – геометрия невыразимых вещей.

Москва 2002

Обсудить в блоге